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 高僧大德_5元微信红包群无押金寺

印光大师谈应对灾难法语

即灾殃翻为善导,转热恼直下清凉(因邻火延烧,物屋一空,其妻惊骇病故,遂心神迷闷,如醉如狂)《法华经》云:“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。”天之所以成就人者,有苦有乐,有逆有顺,有祸有福,本无一定。唯在当人具通方 ......20180724

念佛有什么规矩仪式和禁忌吗

天下事有定理,无定事,当以理定事,以事论理,俾合乎天理人情,则得之矣。孟子所谓,男女授受不亲为礼,谓嫂溺不援为豺狼,当此之时,固不能依平常之礼为论也。孝子事亲,无所违逆。若亲生毒疮,犹须以针锥刀鎞刺割,又须狠力挤其脓,以 ......20180724

不求世间福报,而自得世间福报

原文:又举凡礼拜读诵大乘经典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世间福报,则念不归一,便难往生。须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。(如长寿无病,家门清泰,子孙发 ......20180724

以金做马桶夜壶,太不知自重

原文:真性在未证前,随恶缘则成烦恼,而仍不变。随善缘净缘而成菩提,亦不变。譬如真金打做马桶夜壶,虽日盛粪,而金性仍然不变。打做佛像菩萨像,虽极其贵重,而金性仍然不变。世间人各具佛性,而常造恶业,如以金做马桶夜壶,太不知自 ......20180724

诚实是做人处事的根本

做人要诚实,诚实代表一个人的人格、信用,所谓‘人无信不立’,人不诚实,不能成功。中国的‘狼来了’,放羊的孩子以谎称‘狼来了’戏弄农夫,虽然他只是以此为娱乐,但因为说谎骗了人,因此当真的狼来了,说谎的孩子和羊群都成了狼的果 ......20180724

快乐的妙方,不外凡事心甘情愿

人生如何快乐?快乐的妙方,不外凡事心甘情愿。读书、工作、交友、上班、做事,能抱着“心甘情愿”的心全力以赴,一定能快乐。在我一生中,是“心甘情愿”让我在严苛封闭的丛林中安住身心十年;是“心甘情愿”使我心平气和地面对各种讥讽 ......20180724

真理最能减轻痛苦

人的身体是肉做的,受到刺激当然会有各种不同的感觉。舒服的感觉,不自觉的就过去了;疼痛的感觉,就要看各人的忍受程度了。有的人宁可以死,也不要痛,所以身体上疼痛难忍时,就以死来结束,这种人为数也不少。为了止痛,药房里贩卖的止 ......20180724

卧时即有,坐时即无

问:有和尚问石霜庆诸禅师:“听说佛性像虚空,这对不对?”石霜禅师答:“卧时即有,坐时即无。”你睡觉的时候有佛性,打坐时佛性就没有了。石霜是不是在点他:“你明明知道佛性无所不在,还有什么好问的呢?”还是告诉他:“你以平常心 ......20180724

藏头白、海头黑

问:有位出家人问马祖禅师一个佛法上的问题,马祖说他很累,叫他去问智藏禅师,智藏说他头痛,叫他去请教他的师兄怀海禅师,怀海说他不会回答。这和尚就把情形回报给马祖禅师,马祖说:「藏头白、海头黑。」他的意思是不是说真理是现成的 ......20180724

毕业了很迷茫,该怎么做选择

面对选择时,最重要的不是看风险、看问题、看困难,而是要看方向;不是看短期的利益,而是要看长远的价值。也就是说,自己真正想要的是什么?要去做的这件事情,对自己、对行业、对社会有什么意义?一直纠结外境,就会心乱如麻,找不到方 ......20180724

亲见虚老真功夫,方知机辩不是禅

光绪二十七年秋,法忍老人有赴终南之举。先命月霞法师去营办道场,余与复成上座随侍月公往终南。适有虚云上座在山结茅自居,因与之相谈禅理,口若悬河,机语不让。虚曰:“汝此强辩,阎罗老子未放你在!孽镜台前不怕人多口。须知古时人障 ......20180724

大乘佛法「大」在哪儿

智悲光尊者说过:一个凡夫众生,如果施主、吃穿等样样俱全,在佛法没有成就之前,魔法已经成就了。所谓的魔法,魔就是障碍、磨难的意思。我们众生其实都是在追求磨难,不是在追求解脱。因为我们追求的东西,都是把自己束缚起来的——追求 ......20180724

蔑视佛国往生,可谓欺天诳人

原文:若一味说无相话以为高,则资性稍利者,看得两本经论,记得几则公案,即便能之,何足为难!且汝既了彻自心,随处净土,吾试问汝:还肯即厕溷中作住止否?还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否?还肯入丘冢与臭腐尸骸同睡眠否?……于斯数者, ......20180724

仁者以财发身,不仁者以身发财

仁者,以财发身。就是懂得人道的人,懂得仁义礼智信的人,悟了大道的人,他善于运用财富,就可以发展一生,能够扩展开来成就功名事业,能够兼济天下,所以说这个叫以财发身。布施财富来救济众生,布施财富来安天下。不仁者,以身发财。不 ......20180724

邪淫念头难以降伏,该怎么样解决呢

问:师父,在家居士粗的邪淫容易戒除,意念上的邪念难以降伏。该怎么样解决呢?请师父开示。存海法师答:方法在佛门里很多。淫欲是三界六道一切众生的生死根本,无始劫以来的病根,粗的邪淫不做,有道德的约束,自我的控制。意念上邪淫不 ......20180724

佛经中说:梦见这四种相最为吉祥

《佛说发菩提心破诸魔经》中说:“若人梦中见四种相者,皆是最上吉祥胜相。何等为四?一者、白莲华。二者、白伞盖。三者、月轮。四者、佛像。若见如是四种相者,当知必得最上大利。”《佛说发菩提心破诸魔经》中说:“如果有人中梦中见到 ......20180724

初学者应读的几部经

《地藏经》专门讲因果,然后再讲到百善孝为先,提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女,为了超拔自己的亲人父母,所以去问诸佛如来,想知道自己的父母究竟在哪一道,肯定不是在三善道。为什么?因为她知道生前做的事,要么就是谤佛、不信 ......20180724

行善后为何家里常有不好的事情

问:为何行善,家里却常有不好的事情,请问杀生真的会遭到果报么?隆相法师答:当然会有果报,但因果是一个复杂的系统,不能割裂开来看。因果报应都有成熟的周期,时间愈久远,那显现的就愈明显。现世的恶报多为前世之因,功归功,过归过 ......20180724

倓虚法师出家后的第一次讲经

(一)抱愧得很出家人,当一个法师,说起来也很不容易。第一必须与众生有缘,讲出话来能契理契机,人们都爱听,听了之后,也容易接受。同时,讲法的因缘,和听法的因缘两下要同时成熟。不然,两下里因缘不成熟,中间就生阻碍了。过去,印 ......20180724

观念念即住,觉妄妄皆真

观宗寺,除平常在讲课的时候,修一小时的止观外,每到冬至节后,就把经都包起来,大家一齐进禅堂,打禅七,末了还要打几个佛七。有时候,要在外面请几个有工夫有见地的老班首,去指导讲开示,我在那里整参了三冬。进禅堂的时候,什么东西 ......20180724

身口意不离佛法,这才是真信

我们为什么要学佛?为什么选择信佛?很多人是一种盲从。有的人看着别人信佛挺好,到寺院里,看着这些义工都快快乐乐的、吃的也干净、环境也优美,觉得挺好。听别人说修行好,他也跟着尝试一下。这其实是对人生不负责任的态度,学佛需要我 ......20180724

远离五种邪命

缘有两个,第一是远离恶缘,远离恶缘就是要远离五种邪命和五种不正见,尤其作为在家居士,要远离邪命。哪五种邪命呢?《大智度论》里面说:第一是乍现异相,用我们通俗的话说就是搞怪,整天搞一些怪异的事情,神神怪怪的事情。就是在我们 ......20180724

最根本的世间善法

太虚法师讲过一句话:“人成即佛成”。说的是:我们在人世间修行,无论是世间的善法还是出世间的善法,都是以人这个本体来践行的。我们的导师释迦牟尼佛开创了佛教,教导我们:一切众生皆具如来佛性。众生有胎生、卵生、湿生、化生这四种 ......20180724

从生活的点点滴滴中学佛

世间是因缘和合的,不能说学了佛法就坏了世间的相,只是随做而不着。就像在家庭中,不能说学了佛法以后都平等了,儿子和老子也平等了,告诉说:“我不能管你叫爸了!”佛法说,事相一定是事相,父亲一定是父亲,儿子一定是儿子。儒家说的 ......20180724

销售行业不免要打妄语,怎么受五戒

问:我是销售医疗器械的,利润大,有时不免要打妄语,怎么受五戒?宽见法师答:在做一个(不是邪命的)行业的时候,如果刚开始你实在是做不到不妄语,可以暂时先不受五戒里头这条不妄语戒,或方便舍掉这一条不妄语戒。但应生惭愧心,创造 ......20180724

烦恼深重的凡夫往生后为何能得不退转

问:被烦恼束缚的凡夫,恶业深重,烦恼也未断一丝一毫,怎么能往生到出离三界的西方净土呢?佛慧法师答:我们生死中的凡夫想要解脱,有二条道路可选:一条是自力,另一条是他力。所谓自力,就是靠你心中的正念力与善业力,慢慢的断除罪业 ......20180724

益西彭措堪布:唐译阿弥陀经

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译,后来家喻户晓,普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后,唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译,这种译本千年以来 ......20180724

世间荣华富贵,哪比得上菩提大道

原文:昔人有言。虽有驷马以先拱璧。不如坐进此道。予因是推之。岂惟驷马拱璧。虽王天下。亦不如坐进此道。岂惟王一天下。虽金轮圣王王四天下。亦不如坐进此道。岂惟王四天下。虽王忉利夜摩。乃至王大千世界。亦不如坐进此道也。然昔云此 ......20180724

有哪些可行的改过方法

然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者,工夫不同,效验亦异。我们的过失有三种改的方法。有的从事上改,有的从理上改,有的从心上改。做工夫的方法不同,得到的效果也有很大的差异。这是说到三种效果不同,但是大家要知道 ......20180724

常念时不待人,一蹉便成百蹉

在修道当中应如蕅益大师所说:“应以猛切心治姑待心,常念时不待人,一蹉便成百蹉。”修道,大丈夫要用勇猛精进的心来对治姑且等待。今天一过,明天又懒,“明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。”修道的事不能等,要常常念 ......20180724